「色身」是佛教名詞，指有形質的身體。佛教認為人的身體是由地（如肉體）、水（如屎尿）、火（如體溫）、風（如呼吸）等「四大」構成的，並因「色受想行識」等「五陰」（也稱「五藴」）而產生生命作用。基本上它們都不是真正的實有，是因緣聚合的；就是說每個生命型態（不限於人類）的出現都有其相應且必要的條件；這些條件不存在或改變了，這個生命也就不存在或改變。所以佛教說「四大本空，五蘊非有」。
現代人動輒談養生，吃這個或不吃那個，正確說這是「養身」。老子《道德經》上說：「人之大患，在吾有身。」那麼這個「身」要怎麼養？
學佛多年後，難免會找一些「標準」來𧗽量一個人的修行境界。我個人很喜歡用「色身觀」來衡量，例如某些法師講起道理來頭頭是道，什麼「觀身不淨」啦，「四大如火宅」啦，但生個病就不自覺的發脾氣，怪東怪西！這就是還有「質礙」。這樣的例子很多，我就不列舉了，以免得罪人！
其實身體只是個殼，這不是說它不重要；相反的，沒有這個「殼」我們什麼事都做不成呢！所以不善待它還不行。
照佛教的意見，我們對於我們的身體不可以太固執。這包括兩層意思：一是不能放縱或沉溺於任何與身體有關的慾望中，包括學佛這件事；還有佛教鼓勵吃素主要是針對口腹之慾而言，若全認為吃素不害生，那就什麼都不可以吃了；不過為了長養慈悲心而吃素也行。二是要處之泰然，任何有形的東西都難脫成、住、壞、空四個過程，身體也是，所以不要看不開！
我十幾年不生病，不是沒病，而是我總以平常心看待，甚至與病共存；我的「殼」讓我使用了六十幾年哪有不出毛病的道理？跟它計較就太小家子氣了！況且自己是怎樣對待自己的身體自己最清楚了！
不過話說回來，我骨子裡是蠻羨慕那種能把這有限的色身「玩到死」的人。我雖不能，但心嚮往之；不過必須甘願就是！
（撰稿人：宗在居士）