我年輕時很服膺張載「西銘」最末兩句話：「存，吾順事；歿，吾寧也。」學佛後我還是很欣賞這兩句話；但總覺得不夠究竟。因為每個人的生命際遇殊途，其寧順與否往往也就無法自主了。所以我們對於生死觀可能需要一種更透澈及更積極的理解和態度！
佛教以了脫生死輪迴為根本大事。但這個事情一般人卻極難領會，主要便是缺少真實的厭欣心。厭就是厭棄，厭棄娑婆世界及六道輪迴之苦；欣就是欣求，欣求西方淨土及自在圓覺之樂。在佛教言，厭與欣必為一體，否則就是世俗的厭世主義或玩世主義了！
我們平常過日子偶而也會有厭欣心，但這都是情緖反應，距離了生脫死的厭欣心遠矣！真實的厭欣心要經過培養、修學才有可能建立。即使是經歷過大澈大悟的人生遭遇也要將這種「大澈大悟」轉換及提昇才談得上是真實的厭欣！
我曾看過一個安樂死的視頻，視頻中即將安樂死的那個人穿著整齊，身邊只有他的太太和一位被邀請來的摯友，然後就是幫他走完最後一程的一位專業人士了。這老兄走得非常平靜，連窗外的世界都沒多瞧一眼。這視頻給我很大的震撼，我一直在想那位安樂死者臨終的心理。如果我們平常活得好好的就去想「死」這件事，人家一定會說我們無聊！可是，我真的覺得這種設想或體會，真的可以幫助我們建立一種對生命應有的厭欣心！
我有次在電視上看到慧律法師弘法，法師末了問了大家一句：「各位，我往生西方的車票已經打好了，你們呢？」我真有一種心領神會之感；當即同我太太開玩笑說我決心拼 [預知時至]，太太回我一句：「我看你拼 [預備時至] 可能比較快！」。
厭欣二者是淨宗修學「八要」之一。蕅祖說：「娑婆即自心所感之穢，而自心穢，理應厭離。極樂即自心所感之淨，而自心淨，理應欣求。」自心如何才能有「穢、淨」之感呢？我想，我們如果能時時克制自己的六根，不執著於一切內外境緣，就有可能達到「淨念相繼」的境地。（撰稿人 : 宗在居士）