信、解、行、證為佛法修學四個歷程，而信為首德。《華嚴經·賢首品》云：「信為道元功德母，長養一切諸善根，斷除疑網出愛流，開示涅槃無上道。」所謂「佛法如大海，唯信能入，唯智能渡。」一切諸行無不以信為正因，乃至菩提果滿，亦只完此信根。
佛法修學如此強調信德的原故，主要是佛法玄深、佛智難測，而凡夫障深業重，只有藉著對佛的教法之信仰和信心，才能獲致學佛動力及佛法利益。我初學佛時，總以為不解而信是一種盲信而非真信，結果受盡世智辯聰困礙，走了很多寃枉路後，才知道佛法不是一般的學問知識——沒有絕對的信德作基礎是不可能得到真正慧解的！
信德是慧解的基石，也是行持的依據，更是證果最堅實的保證。夫法有已驗未驗之知，信已驗之知固為行之所憑，而能行未驗之知尤為迷津指航，故有謂信是未驗之行，行是已驗之信也。而未悟之修唯信能證所疑；已悟之修亦唯信能保任不退。能知能行為真信所依，信行合一為證悟之憑！
淨土法門為如來不問自說之教法，世尊稱它是「難信之法」；其修學特別以信德為根本法要，所謂「信、願、行」是也。蕅祖在《彌陀要解》中闡明《阿彌陀經》修學要旨即信願持名，謂：「非信不足啟願，非願不足導行，非持名妙行不足滿所願所證所信。信則信自、信他、信因、信果、信事、信理。」此即「全修在信」之義也。
善導大師闡釋淨業三心中的「深心」，亦曰：「深心者即是深信之心也。」信什麼呢？大師說：「一者決定深信：自身現是罪惡生死凡夫，曠劫以來常沒常流轉，無有出離之緣。二者決定深信：彼阿彌陀佛四十八願，攝受眾生，無疑無慮，乘彼願力，定得往生。」最後殷殷勸勉：「仰願一切行者，一心唯信佛語，不顧身命，決定依行，是名真佛弟子。」，大哉斯言！（撰稿人 : 宗在居士）