4.報應
「善有善報，惡有惡報」是一般勸人為善，避免違害社會、遺禍人間的箴言。佛教則用【業報】的觀念，強調「菩薩畏因，眾生畏果」，殊不知這種《因果論》，是超越了俗世浮面的表相，而具有觀照人生的哲理存在。
不相信因果報應的人，常會拿貧富貴賤、乃至福壽差別，對照善惡不同、卻有「不公」際遇的例子加以否定。佛理的概念，『因』是指起心動念，種因不一定有果，但有果必定有因，它是一個修行的過程；譬如種下果樹若未割草除障，結果不良或竟無果，這其中的因素是『因緣聚散』的道理，主因配合助緣、因果乃成，這才是《因果論》的真諦。至於現世的【報應】，無論好壞皆涉及《三(累)世輪迴》的定律，是種子與現行交替業報的結果，所以佛法強調此生善願善行的重要。
5.緣份
我們談到夫妻、親人乃至朋友、同學的情感，常以有無緣份或緣份長短來形容。當我們喜歡一個人，年輕時也許是色相的吸引，感情細水長流之後，彼此深愛或是持續親密關係，則是擁有一種相互信任與依存的愉悅所致。相反的，【緣份】已盡或者純屬惡緣、孽緣在捉弄的話，分道揚鑣或糾纏不已，則令人傷慟逼惱。《楞嚴經》上說：「因緣和合，虛妄有生；因緣別離，虛妄明滅」，這話的意思是說，一切因緣所生的法都是無有自性、無有恆常不變的本質，緣起緣滅的法尚且如此，世間悲歡離合的實相，又豈能逃過本體所具的空性、而可以永遠長存呢？因此，把握當下的良緣善果，就是佛法要啟發你我懂得珍惜的態度。
（撰稿人 : 常曦）